諸葛亮的神機妙算眾所周知，他的兵法不僅體現在打仗方面，還應驗在對人心的把握上，古人經常把這個“臥龍”先生無限夸大、妖魔化、神化等，令后人每每評論都爭論不止，甚至有人懷疑諸葛亮是否真有其人。不過，既然有眾多史書記載了此人的出處，那么無論后人如何討論都必須首先他將人性化來考慮。對于一個人的神奇之處就要冷靜對待，筆者覺得“臥龍”先生不是懂法術、妖術之人，其實是懂易經推演之法則和風水的大家!諸葛亮所創立的兵法八陣圖就是經過兵法與易經推演得來，其深刻的哲理性與超凡的實用性，足以說明諸葛亮對易經、風水的造詣之深。
古時兵法的運用講求天時、地利、人和，其實就是風水的天文、地理、命理。風水一詞出現在三國之后的晉朝，起始托名于郭璞(公元276——324年)所著的《葬書》。而諸葛亮的八陣圖明顯是由《易經》的八卦演化而來。
據說上古伏羲氏仰觀于天，俯察于地，近取諸身，從而發明了八卦?？梢哉f諸葛亮的八陣兵法圖得益于八卦，八卦是易經必須運用的推演法則，雖然三國時代風水一說并沒未風行，但諸葛亮運用的應該是風水的雛形，照古比今，現在的風水師能夠超過諸葛亮的可能不多。不過，兩者之間也無法相提并論，古時兵荒馬亂，易學主要用于打仗，當今風水主要用于安居和個人命運的預，在香港和國內一些地區還用于建筑和室內裝潢設計。
《三國演義》上講述很多關于諸葛亮如何運用風水原理的故事，也可見他在天文、符咒、奇門遁甲上研究很深，作“木牛”、“流馬”，便于山地軍事運輸就是知悉當時當地的地理。諸葛亮所作八陣圖分別以天、地、風、云、龍、虎、鳥、蛇命名，加上中軍共是九個大陣，中軍由十六個小陣組成，周圍八陣則各以六個小陣組成，共計六十四個小陣。八陣中，天、地、風、云為“四正”，龍(青龍)、虎(白虎)、鳥(朱雀)、蛇(螣蛇)為“四奇”。另外，尚有二十四陣布于后方，以為機動之用。八陣圖與《周易》是分不開的。八陣的排列，實際是一幅“文王八卦方位圖”(即“后天八卦圖”)。八陣中的每一陣都由六小陣組成，取《周易》六爻之意。八陣加中軍的總共六十四個小陣，與《周易》別卦的六十四卦相合。至于八陣圖的奇正之法，即杜牧之《孫子注》所說的“奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相續，循環無窮”，則更是《易》理在布陣中的具體應用。“八陣圖村落”就座落在金壇儒林鎮東南的大魯墅和小魯墅村，因歷經千百年的滄桑巨變，“八陣圖村落”早已面目全非。
《三國演義》中還有有許多故事說明諸葛亮對風水的運用非同凡響，無論天文星相、命理預測等幾乎達到了出神入化的地步，后人不禁驚嘆他神奇預測未來事態發展的能力，可惜對他自己的命運卻無力挽回，對他忠于主公、興國安邦愛民富眾的遠大抱負也未能如愿。這說明，風水師也難以改變本身命運的好壞，因為一命二運三風水，前面已經有兩座大山攔著，用風水可以改變人的精神面貌，但改變命運和運氣并沒有那么容易，人既生于天地之間，自有天地大風水場的制約，即使精于風水之法，也難以改變自身命運的安排。
民間流傳著這樣一個故事：相傳，諸葛亮在臨死前對后人說：“我死后，你們中的一人將會遇到殺身之禍。到那時，你們把房子拆了，在墻里面有一個紙包，上面有補救的辦法。”
諸葛亮死后，司馬炎打下天下當了皇帝。他得知：朝廷中的一員將軍是諸葛亮的后代，便想治他于死地。有一天，司馬炎找了個借口，把這個將軍定了死罪。在金殿上，司馬炎問：“你祖父臨死前說了些什么?”這個將軍就一五一十地把諸葛亮的話說給他聽。司馬炎聽后，命令衛士們把諸葛家的房子拆了，真的取出了一個紙包。只見紙包里面有封信，上面寫著“遇皇而開”。土兵們把信遞給司馬炎，炎打開信，只見里面寫道：“見信后退三步。”炎立即站起身退后三步。他剛站穩，只聽“咔嚓嚓”一聲響，司馬炎龍案上正對的房頂上，一根玉柱穿了下來，把桌椅砸得粉碎。炎嚇出了一身冷汗?；剡^神來再看信后面寫道：“我救你一命，請留我一后。”
看完這封信，司馬炎深深佩服諸葛亮的神機妙算。后來，他給那位諸葛后裔的將軍官復了原職。——從這個故事可以看出人們對諸葛亮神算的崇拜，事實上諸葛亮確實是一位非凡的易學大家和風水大師!
