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    易經全文及譯文解釋

    2021-06-20 13:52:30來源:http://www.kodak-disc.com/|0瀏覽:0 評論: [ ]
      《周易》是一部中國古哲學書籍,是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍,其對于天地萬物進行性狀歸類,天干地支五行論,甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測。
    易經全文及譯文解釋

      下面小編為大家分享易經全文及翻譯(完整版)

      一卦:《乾卦》

      乾:元,亨,利,貞。

      【白話】《乾卦》象征天:元始,亨通,和諧,貞正。

      《象》曰:天行健,君子以自強不息。

      【白話】《象辭》說:天道運行周而復始,永無止息,誰也不能阻擋,君子應效法天道,自立自強,不停地奮斗下去。

      初九,潛龍勿用。

      【白話】初九,龍尚潛伏在水中,養精蓄銳,暫時還不能發揮作用。

      《象》曰:潛龍勿用,陽在下也。

      【白話】《象辭》說:龍象征陽。"龍尚潛伏在水中,養精蓄銳,暫時還不能發揮作用",是因為此爻位置最低,陽氣不能散發出來的緣故。

      九二,見龍在田,利見大人。

      【白話】九二,龍已出現在地上,利于出現德高勢隆的大人物。

      《象》曰:"見龍在田",德施普也。

      【白話】《象辭》說:"龍已出現在地上",猶如陽光普照,天下人普遍得到恩惠。

      九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。

      【白話】九三,君子整天自強不息,晚上也不敢有絲毫的懈怠,這樣即使遇到危險也會逢兇化吉。

      《象》曰:"終日乾乾",反復道也。

      【白話】《象辭》說:"整天自強不息",是因為要避免出現反復,不敢有絲毫大意。

      九四,或躍在淵,無咎。

      【白話】九四,龍或騰躍而起,或退居于淵,均不會有危害。

      《象》曰:"或躍在淵",進無咎也。

      【白話】《象辭》說:"龍或騰躍而起,或退居于淵,均不會有危害",因為能審時度勢,故進退自如,不會有危害。

      九五,飛龍在天,利見大人。

      【白話】九五,龍飛上了高空,利于出現德高勢隆的大人物。

      《象》曰:"飛龍在天",大人造也。

      【白話】《象辭》說:"龍飛上了高空",象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。

      上九,亢龍有悔。

      【白話】上九,龍飛到了過高的地方,必將會后悔。

      《象》曰:"亢龍有悔",盈不可久也。

      【白話】《象辭》說"龍飛到了過高的地方,必將會后悔",因為物極必反,事物發展到了盡頭,必將走向自己的反面。

      用九,見群龍無首,吉。

      【白話】用九,出現群龍也不愿意為首的現象,是很吉利的。

      《象》曰:"用九",天德不可為首也。

      【白話】《象辭》說:"用九"的爻象說明,天雖生萬物,但卻不居首、不居功。

      第二卦:《坤卦》

      坤:元,亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。

      【白話】《坤卦》象征地:元始,亨通,如果像雌馬那樣柔順,則是吉利的。君子從事某項事業,雖然開始時不知所從,但結果會是有

      利的。如往西南方,則會得到朋友的幫助。如往東南方,則會失去朋友的幫助。如果保持現狀,也是吉利的。

      《象》曰:地勢坤,君子以厚德載物。

      【白話】<<象辭>>說:坤象征大地,君子應效法大地,胸懷寬廣,包容萬物。

      初六,履霜,堅冰至。

      【白話】初六,腳踏上了霜,氣候變冷,冰雪即將到來。

      《象》曰:"履霜堅冰",陰始凝也;馴致其道,至堅冰也。

      【白話】《象辭》說:"腳踏上了霜,氣候變冷,冰雪即將到來",說明陰氣開始凝聚;按照這種情況發展下去,必然迎來冰雪的季節。

      六二,直方大,不習無不利。

      【白話】六二,正直,端正,廣大,具備這樣的品質,即使不學習也不會有什么不利。

      《象》曰:六二之動,直以方也,"不習無不利",地道光也。

      【白話】《象辭》說:六二爻若是出現變化的話,總是表現出正直、端正的性質。"即使不學習也不會有什么不利",是因為地德廣大,

      包容萬物的緣故。

      六三,含章可貞,或從王事,無成有終。

      【白話】六三,胸懷才華而不顯露,如果輔佐君主,能克盡職守,功成不居。

      《象》曰:"含章可貞",以時發也;"或從王事",知光大也。

      【白話】《象辭》說:"胸懷才華而不顯露",是要把握時機才發揮,"如果輔佐君主",必能大顯身手,一展抱負。

      六四,括囊,無咎無譽。

      【白話】六四,扎緊袋口,不說也不動,這樣雖得不到稱贊,但也免遭禍患。

      《象》曰:"括囊無咎",慎不害也。

      【白話】《象辭》說:"扎緊袋口,不說也不動,可以免遭禍患",說明小心謹慎從事,是不會有害的。

      六五,黃裳,元吉。

      【白話】六五,黃色的衣服,最為吉祥。

      《象》曰:"黃裳元吉",文在中也。

      【白話】《象辭》說:"黃色的衣服,最為吉祥",是因為黃色代表中,行事以中道為準則,當然是吉祥的。

      上六,龍戰于野,其血玄黃。

      【白話】上六,陰氣盛極,與陽氣相戰郊外,天地混雜,乾坤莫辨,后果是不堪設想的。

      《象》曰:"龍戰于野",其道窮也。

      【白話】《象辭》說:"陰氣盛極,與陽氣相戰于郊外",說明陰氣已經發展到盡頭了。

      用六,利永貞。

      【白話】"用六"這一爻,利于永遠保持中正。

      《象》曰:用六"永貞",以大終也。

      【白話】《象辭》說:用六的爻辭說"利于永遠保持中正",即是指陰盛到了極點就會向陽轉化。

      第三卦:《屯卦》

      屯:元,亨,利,貞;勿用有攸往,利建侯。

      【白話】《屯卦》象征初生:元始,亨通,和諧,貞正。不要急于發展,首先要立君建國。

      《象》曰:云雷屯,君子以經綸。

      【白話】《象辭》說:《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上,為雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落,故釋為云。云雷大作,是

      即將下雨的征兆,故《屯卦》象征初生。這里表示天地初創,國家始建,正人君子應以全部才智投入到創建國家的事業中去。

      初九,磐桓,利居貞,利建侯。

      【白話】初九,萬事開頭難,在初創時期困難特別大,難免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立業。

      《象》曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。

      白話:《象辭》說:"雖然徘徊不前,但志向和行為純正。只要能下定決心,深入基層,仍然會大得民心的。

      六二,屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年后才生育。

      《象》曰:六二之難,乘剛也。"十年乃字",反常也。

      【白話】《象辭》說:六二爻之所以出現困難,是由于陽剛一方所造成的。"婚后十年才生育",是很反常的現象。

      六三,即主鹿無虞,惟入于林中,君子幾,不如舍,往吝。

      【白話】六三,追逐鹿時,由于缺少管山林之人的引導,致使鹿逃入樹林中去。君子此時如仍不愿舍棄,輕率地繼續追蹤,則必然會發

      生禍事。

      《象》曰:"即鹿無虞",以從禽也。君子舍之,往吝窮也。

      【白話】《象辭》說:"追逐鹿缺少管山林之人引導",是因為獲鹿之心過于急切。君子應及時放棄,否則必有禍事或導致窮困。

      六四,乘馬班如,求婚媾,往吉,無不利。

      【白話】六四,四馬前進,步調不一,但如堅定不移地去求婚,則結果必然是吉祥順利的。

      《象》曰:求而往,明也。

      【白話】《象辭》說:"堅定不移地去追求,是明智之舉。

      九五,屯其膏,小貞吉,大貞兇。

      【白話】九五,只顧自己囤積財富而不注意幫助別人,是很危險的,那樣做,辦小事雖有成功的可能,但辦大事則必然會出現兇險。

      《象》曰:"屯其膏",施未光也。

      【白話】《象辭》說:"只顧自己囤積財富而不注意幫助別人",這樣的人即使想有所作為,其前景也不大光明。

      上六,乘馬班如,泣血漣如。

      【白話】上六,四馬前進,步調不一,進退兩難,悲傷哭泣,泣血不止。

      《象》曰:"泣血漣如",何可長也?

      【白話】《象辭》說:"悲傷哭泣,泣血不止",這種狀況怎能維持長久呢?

      第四卦:《蒙卦》

      蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。

      【白話】《蒙卦》象征啟蒙:亨通。不是我有求于幼童,而是幼童有求于我,第一次向我請教,我有問必答,如果一而再、再而三地沒

      有禮貌地亂問,則不予回答。利于守正道。

      《象》曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

      【白話】《象辭》說:"《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上,為山下有泉水之表象,但要想發現甘泉,必須設法準確地找出泉水

      的位置,即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷,才能培養出良好的品德。

      初六,發蒙,利用刑人,用說桎梏;以往吝。

      【白話】初六,要進行啟蒙教育,貴在樹立典型,以便防止罪惡發生;如不專心求學,而是急功冒進,將來必然會后悔。

      《象》曰:利用刑人,以正法也。

      【白話】《象辭》說:用樹立典型的辦法來進行啟蒙教育,是為了確立正確的法度,以便遵循。

      九二,包蒙,吉。納婦,吉;子克家。

      【白話】九二,周圍都是上進心很強的蒙童,希望獲得知識,這是很吉利的。如果迎娶新媳婦,也是吉祥的。由于渴望接受教育,上進

      心很強,所以連孩子們已經能夠治家了。

      《象》曰:"子克家",剛柔接也。

      【白話】《象辭》說:"由于渴望接受教育,上進心很強,所以連孩子們都已經能夠治家了",這是因為剛柔相濟,孩子們受到了很好的

      啟蒙教育的結果。

      六三,勿用取女,見金夫,不有躬,無攸利。

      【白話】六三,不能娶這樣的女子,她的心目中只有美貌的郎君,不能守禮儀,也難以保住自己的節操,娶這樣的女子是沒有什么好處

      的。

      《象》曰:"勿用取女",行不順也。

      【白話】《象辭》說:"不能娶這個女子",主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的,即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育。

      六四,困蒙,吝。

      【白話】六四,人處于困難的境地,不利于接受啟蒙教育,因而孤陋寡聞,結果是不大好的。

      《象》曰:"困蒙之吝",獨遠實也。

      【白話】《象辭》說:"人處于困難的境地,不利于接受啟蒙教育",是因為疏遠有真才實學的老師。

      六五,童蒙,吉。

      【白話】六五,蒙童虛心地向老師求教,這是很吉祥的。

      《象》曰:"童蒙之吉"",順以巽也。

      【白話】《象辭》說:"蒙童虛心地向老師求教,這是很吉祥的",這是因為蒙童對老師采取了謙遜的態度。蒙童謙遜,則老師樂教,其

      教育結果自然是比較有效的,當然也是吉祥的。

      上九,擊蒙,不利為寇,利御寇。

      【白話】上九,啟蒙教育要及早實行,要針對蒙童的缺點,先發治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育,而要防患于未然,事先

      進行啟蒙教育。

      《象》曰:"利用御寇",上下順也。

      【白話】《象辭》說:"啟蒙教育要及早實行,要針對蒙童的缺點,先發治人",因為只有這樣,才能使老師和蒙童互相配合,才能達到

      治病救人、上下一心的目的。

      第五卦:《需卦》

      需:有孚,光亨,貞吉,利涉大川。

      【白話】《需卦》象征等待:具有誠實守信的品德,光明正大,做事才會亨通順利,占問的結果是吉祥的,出外遠行,渡過寬闊的河流

      會很順利。

      《象》曰:云上于天,需;君子以飲食宴樂。

      【白話】《象辭》說:《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上,為水在天上之表象。水汽聚集天上成為云層,密云満天,但還沒有下

      雨,需要等待;君子在這個時候需要吃喝,飲酒作樂,即在等待的時候積蓄力量。

      初九,需于郊,利用恒,無咎。

      【白話】初九,在郊外等待,必須有恒心,長久耐心地靜候時機,不會有什么禍患。

      《象》曰:"需于郊",不犯難行也;""利用恒,無咎",未失常也。

      【白話】《象辭》說:"在郊外等待",表明不能冒險輕率前行;"長久耐心地等候時機,不會有什么禍患",表明沒有偏離正道,沒有偏

      離天地恒常之理。

      九二,需于沙,小有言,終吉。

      【白話】九二,在沙灘上等待,雖然要受到別人的一些非難指責,耐心等待終究會獲得吉祥。

      《象》曰:"需于沙",衍在中也;雖有小言,以終吉也。

      【白話】《象辭》說:"在沙灘上等待",表明寬宏大量不急躁;雖然受到一些非難和指責,但終久能獲得吉祥。

      九三,需于泥,致寇至。

      【白話】九三,在泥濘中等待,結果搶劫的強徒乘機而至。

      《象》曰:"需于泥",災在外也;自我致寇,敬慎不敗也。

      【白話】《象辭》說:"在泥濘中等待",說明災禍還在外面,尚未殃及本身;自己招引來強盜,說明要處處謹慎小心才能避開危險。

      六四,需于血,出自穴。

      【白話】六四,在血泊中等待,不小心陷進深穴,用盡全力才逃脫出來。

      《象》曰:"需于血",順以聽也。

      【白話】《象辭》說:"在血泊中等待",表明此時必須沉著冷靜,順應時勢,聽天由命,以等待轉機。

      九五,需于酒食,貞吉。

      【白話】九五,準備好酒食招待客人,占問的結果是吉祥的。

      《象》曰:"酒食貞吉",以中正也。

      【白話】《象辭》說:"準備好酒食招待客人,占問的結果是吉祥的",說明此時處于中位,完美無缺。

      上六,入于穴,有不速之客三人來;敬之,終吉。

      【白話】上六,落入了洞穴之中,忽然有不請自來的三位客人到來;對他們恭恭敬敬,以禮相待,終久會得到吉祥的結果。

      《象》曰:"不速之客來,敬之終吉"。雖不當位,未大失也。

      【白話】《象辭》說:"不請自來的三位客人到來,對他們恭敬而且熱情地招待,終久獲得吉祥",表明此時盡管處在不適當的地位,但

      還沒有遭受大的損失。

      第六卦:《訟卦》

      訟:有孚窒惕,中吉;終兇,利見大人,不利涉大川。

      【白話】《訟卦》象征打官司:這是因為誠實守信的德行被阻塞,心中畏懼有所戒備引起,堅守正道居中不偏會有吉祥;堅持把官司打

      到底則有兇險,如有德高望重的大人物出現則會有利,但出外遠行、要渡過寬闊的大河則不會順利。

      《象》曰:天與水違行,訟;君子以作事謀始。

      【白話】《象辭》說《訟卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上,為天在水上之表象。天從東向西轉動,江河百川之水從西向東流,天與

      水是逆向相背而行的,象征著人們由于意見不合而打官司。所以君子在做事前要深謀遠慮,從開始就要消除可能引起爭端的因素。

      初六,不永所事;小有言,終吉。

      【白話】初六,不久將陷于爭端之中;雖然會受到一些非難和指責,但終久將獲得吉祥。

      《象》曰:"不永所事",訟不可長也;雖"小有言",其辯明也。

      【白話】《象辭》說:"不久陷于爭端之中",說明與人爭端決不可長久,決不可互不讓步,相持不下;雖然"受到一些非難指責",但通

      過擺事實講道理,可以明辨事非。

      九二,不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,無眚。

      【白話】九二,打官司失利,走為上策,趕快逃回來,跑到只有三百戶人家的小國中,在此居住可以避開災禍。

      《象》曰:"不克訟,歸逋竄也";自下訟上,患至掇也。

      【白話】《象辭》說:"打官司失利,迅速逃回來",因為自己處于下位,與上面有權有勢的人打官司,必然要失敗而且有災禍降臨,但

      逃走避開,災禍就沒有了。

      六三,食舊德,貞厲,終吉;或從王事,無成。

      【白話】六三,安享著原有的家業,吃喝不愁,堅守正道,處處小心防備危險,終久會獲得吉祥;如果輔佐君王建功立業,成功后不歸

      功于自己。

      《象》曰"食舊德",從上吉也。

      【白話】《象辭》說:"安享著祖上遺留下來的家業",說明只要順從上級,則可以獲得吉祥的結果。

      九四,不克訟;復即命,渝,安貞吉。

      【白話】九四,打官司失利,經過反思改變了主意,決定不打官司了,安分守己,必然會得到吉利的結果。

      《象》曰:"復即命,渝",安貞不失也。

      【白話】《象辭》說:"打官司失利后,回過頭仔細反思,覺得"和為貴",還是息事寧人為好,于是改變了主意,撤回訴狀,退出爭端

      不打官司了,說明堅守正道,安分守己就沒有什么損失了。

      九五,訟,元吉。

      【白話】九五,官司得到了公正的判決,開始獲得吉祥。

      《象》曰:"訟,元吉",以中正也。

      【白話】《象辭》說:"官司得到公正的判決,開始獲得吉祥",表明此時居于正中地位,得到了大人物的公正的判處。

      上九,或錫之鞶帶,終朝三褫之。

      【白話】上九,因打官司獲勝,君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服,但在一天之內卻幾次被剝下身來。

      《象》曰:以訟受服,亦不足敬也。

      【白話】《象辭》說:因為打官司獲勝而得到賞賜,沒有什么可以值得尊敬的。

      第七卦:《師卦》

      師:貞,丈人吉,無咎。

      【白話】《師卦》象征兵眾(師指軍隊):堅守正道,德高望重富有經驗的長者統帥軍隊可以得到吉祥,不會有什么災禍。

      《象》曰:地中有水,師;君子以容民畜眾。

      【白話】《象辭》說:《師卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上,是地中有水之表象。地中蘊藏聚集了大量的水,取之不盡,用之不

      竭,象征兵源充足;君子要像地中藏水一樣容納天下百姓,養育眾人,這樣就會有眾多的士兵可用。

      初六,師出以律,否臧兇。

      【白話】初六,出師征戰必須要有嚴明的紀律,如果軍紀混亂必然有兇險。

      《象》曰:"師出以律",失律兇也。

      【白話】《象辭》說:"出師征戰必須要有嚴明的紀律",要號令整齊,行動一致,賞罰分明。如果軍紀不良,指揮不靈,必然要發生兇

      險。

      九二,在師,中吉,無咎;王三錫命。

      【白話】九二,在軍中任統帥,持中不偏可得吉祥,不會有什么災禍;君王多次進行獎勵,并被委以重任。

      《象》曰:"在師中吉",承天寵也;"王三錫命",懷萬邦也。

      【白話】《象辭》說:"在軍中任統帥,持中不偏可得吉祥,不會有什么災禍",表明承受"天命",因此得到君王的寵幸;"君王多次進

      行獎勵",說明懷有治國平天下使萬邦悅服的弘大志向。

      六三,師或輿尸,兇。

      【白話】六三,不時有士兵從戰場上運送戰死者的尸體回來,兇險。

      《象》曰:"師或輿尸",大無功也。

      【白話】《象辭》說:"士兵不時運送戰死者的尸體回來",說明不能知己知彼,在敵強我弱的情況下,不自量力發動進攻,結果戰敗,

      沒有任何功績可言了。

      六四,師左次,無咎。

      【白話】六四,率軍暫時撤退,免得遭受損失。

      《象》曰:"左次無咎",示失常也。

      【白話】《象辭》說"觀察了戰場形勢后,暫時后退以避敵精銳,免遭更大損失"。說明深通兵法,懂得用兵有進有退的常理。

      六五,田有禽,利執言,無咎;長子帥師,弟子輿尸,貞兇。

      【白話】六五,田野中有野獸出沒,率軍圍獵捕獲,不會有損失;委任德高望重的長者為軍中主帥,必將戰無不勝,委任無德小人將運

      送著尸體大敗回,占問的結果必然是兇險的。

      《象》曰:"長子帥師",以中行也;"弟子輿尸",使不當也。

      【白話】《象辭》說:"委任有德長者統帥軍隊戰無不勝",表明居中恃正,行為有法度,必然獲勝;"委任無德小人將運送著戰死者的

      尸體,大敗而歸",說明用人不當,必招致大敗,將自食惡果。

      上六,大君有命,開國承家,小人勿用。

      【白話】上六,凱旋而歸,天子頒布了詔命,分封功臣,或封為諸侯,或封為上卿,或封為大夫,但小人決不可以重用。

      《象》曰:"大君有命",以正功也;"小人勿用。必亂邦也。

      【白話】《象辭》說:"天子頒布了詔命,分封功臣",是為了按功勞大小而公正封賞。"小人決不可以重用",因為重用小人必然危害并

      擾亂邦國。

      第八卦:《比卦》

      比:吉。原筮,元永貞,無咎。不寧方來,后夫兇。

      【白話】《比卦》象征親密無間,團結互助:吉祥。探本求原,再一次卜筮占問,知道要輔佐有德行的長者,長久不變地堅守正道,不

      會有禍害。連不安分的諸侯現在也來朝賀,還有少數來得遲的諸侯將有兇險。

      《象》曰:地上有水,比;先王以建萬國,親諸侯。

      【白話】《象辭》說:《比卦》的卦象為坤,(地)下坎(水)上,象征地上有水。大地上百川爭流,流水又浸潤著大地,表明地與水

      親密無間,互相依存;以前的歷代君主明白這個道理,所以分封土地,建立萬國,安撫親近各地諸侯。

      初六,有孚比之,無咎;有孚盈缶,終來有它,吉。

      【白話】初六,具有誠實守信的德行,親密團結,輔佐君主,不會有災禍;誠信的德行如同美酒注滿了酒缸,這樣遠方的人紛紛前來歸

      附,結果是吉祥的。

      《象》曰:《比》之初六,有它吉也。

      【白話】《象辭》說:《比卦》的第一爻位(初六),表示一開始便具有誠信的德行,致使遠方來人歸附,自然可獲吉祥。

      六二,比之自內,貞吉。

      【白話】六二,在內部親密團結,努力輔佐君主,結果是吉祥的。

      《象》曰:"比之自內",不自失也。

      【白話】《象辭》說:"內部親密無間團結一致,輔佐君主",說明沒有偏離了正道。

      六三,比之匪人。

      【白話】六三,和行為不端正的人交朋友,而且關系親密。

      《象》曰"比之匪人",不亦傷乎?

      【白話】《象辭》說:"和行為不端正的人交朋友,而且關系親密",難道不是一件很可悲的事嗎?

      六四,外比之,貞吉。

      【白話】六四,在對外交往中互相信任,親密團結,盡力輔佐賢明的君主,其結果是吉祥的。

      《象》曰:外比于賢,以從上也。

      【白話】《象辭》說:在外面親密團結朋友,輔佐賢君,說明要順從居于尊上地位的君主,才會有好的結果。

      九五,顯比;王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉。

      【白話】九五,光明無私,親密團結,互相輔助;跟隨君王去田野圍獵,從三面驅趕,網開一面,看著禽獸從放開的一面逃走,毫不在

      乎,君王的部下也不戒備,吉祥。

      《象》曰:"顯比"之吉,位正中也,舍逆取順,失前禽也;邑人不誡,上使中也。

      【白話】《象辭》說:"光明無私,親密團結,互相輔助",可獲得吉祥,因為此時居于正中位置。拋棄逆天行事的舉動而順其自然,就

      好像圍獵時網開一面,讓該被擒的禽獸落網,不該被獲的從前面逃掉;君王的部下聽其自然,不加戒備;這是君王的賢德感化了部下的

      緣故。

      上六,比之無首,兇。

      【白話】上六,和眾人親密團結、互助友愛但自己不居于領導地位,將有兇險。

      《象》曰:"比之無首",無所終也。

      【白話】《象辭》說:"和眾人親密團結、互助友愛但自己不居于領導地位,將有兇險",說明自己將來沒有可以歸附的地方,無立足之

      地。

      第九卦:《小畜卦》

      小畜:亨;密云不雨,自我西郊。

      【白話】《小畜卦》象征小有積蓄:亨通順利;天空布滿濃密的積云,但還沒有下雨,云氣是從城西郊區升起來的。

      《象》曰:風行天上,"小畜";君子以懿文德。

      【白話】《象辭》說:《小畜卦》的卦象是乾(天)下巽(風)上,是風飄行天上的表象。風在天上吹,密云不雨,氣候不好不壞,收

      成一般,所以只能"小有積蓄";君子面對這種情況,于是修養美好的品德,用心做好文章等待發達的時機。

      初九,復自道,何其咎?吉。

      【白話】初九,自己從原路返回,哪里會有什么災害呢?吉祥。

      《象》曰:"復自道",其義吉也。

      【白話】《象辭》說:"自己從原路返回",表明這行動很適宜,符合常理,因而吉祥。

      九二,牽復,吉。

      【白話】九二,帶著別人一道從原路返回,吉祥。

      《象》曰:牽復在中,亦不自失也。

      【白話】《象辭》說:"帶著別人從原路返回,表明此時處于居中位置,自己不會失掉陽剛的德行。

      九三,輿說輻,夫妻反目。

      【白話】九三,行在半路上,忽然大車的輻條從車輪中脫出來,車不能再行了,回到家里,夫妻因此大吵大鬧著要離婚。

      《象》曰:夫妻反目,不能正室也。

      【白話】《象辭》說:結發夫妻吵鬧著要離婚,說明丈夫不能以家規要求妻子,自己也沒有給妻子做出表率,所以妻子不守婦道。

      六四,有孚;血去惕出,無咎。

      【白話】六四,具有誠實守信的德行,互相信任;拋棄憂患意識與戒備心理,這樣就沒有災禍。

      《象》曰:"有孚惕出",上合志也。

      【白話】《象辭》說:"具有誠信之德并拋棄戒備心理"表明這樣符合居于尊上地位的權勢者的意愿。

      九五,有孚攣如,富以其鄰。

      【白話】九五,具有誠信的德行,與別人緊密聯系并互相幫助,自己致富也要使鄰人跟著一同富起來。

      《象》曰:"有孚攣如",不獨富也。

      【白話】《象辭》說:"具有誠信的德行與別人緊密聯系并互相幫助",表明要與人共同富裕,不獨自享受富貴。

      上九,既雨既處,尚德載;婦貞厲,月幾望;君子征兇。

      【白話】上九,下起了細雨,但不久又停下來,陽剛者的德行被陰氣所彌漫掩蓋;這時婦人要堅守正道,因為十五月圓十六就開始虧

      了,要小心防備危險。君子要出外遠行,必有兇險。

      《象》曰:"既雨既處",德積載也;"君子征兇",有所疑也。

      【白話】《象辭》說:"下起了細雨,但不久又停下來",表明這時陰氣彌漫掩蓋了陽剛之德;"君子外出遠行必遭兇險",說明陰濕之氣

      聚集,到處一片茫茫,方向不清,情況不明,自然會發生危險。

      第十卦:《履卦》

      履:履虎尾,不咥人,亨。

      【白話】《履卦》象征小心行動:跟在老虎尾巴后面走路,老虎卻沒有回頭咬人,當然亨通順利。

      《象》曰:上天下澤,"履";君子以辯上下,定民志。

      【白話】《象辭》說:《履卦》的卦象是兌(澤)下乾(天)上,為天下有澤之表象。上有天,下有澤,說明要處處小心行動,如行在

      沼澤之上,一不注意就會陷下去;君子要深明大義,分清上下尊卑名分,堅定百姓的意志,遵循禮儀而行,必然秩序井然。

      初九,素履,往無咎。

      【白話】初九,心地純樸,品行端正,處處小心行事,那么無論到什么地方都沒有災禍。

      《象》曰:"素履之往",獨行愿也。

      【白話】《象辭》說:"心地純樸,品行端正,處處小心行事",表明要專心致志,遵循禮儀實現自己的意愿。

      九二,履道坦坦,幽人貞吉。

      【白話】九二,小心行走在平坦寬廣的大道上,幽居的人安于閑逸恬靜的生活,結果是吉祥的。

      《象》曰:"幽人貞吉",中不自亂也。

      【白話】《象辭》說:"幽居的人可獲吉祥",說明自己內心平靜自然毫不紊亂,循禮儀而行的信念堅固。

      六三,眇能視,跛能履。履虎尾咥人,兇;武人為于大君。

      【白話】六三,眼睛快要瞎了,但勉強能看到一點點;腿跛了,但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上,老虎回頭就咬人,兇險;勇

      敢的武士要竭力為君主效勞。

      《象》曰:"眇能視",不足以有明也;"跛能履",不足以與行也;"咥人之兇",位不當也;"武人為于大君",志剛也。

      【白話】《象辭》說:"眼睛快瞎了,但勉強能看到一點點",不足以分辯事物;"腿跛了,但勉強能走幾步",不能出外遠行;"老虎咬

      人是兇險的",表明這時處的位置很不妥當,竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力為君主效勞",表明武士的志向剛強。

      九四,履虎尾,愬愬,終吉。

      【白話】九四,跟在老虎尾巴后面走路,感到恐懼害怕,但謹慎小心,終于得到吉祥。

      《象》曰:"愬愬終吉",志行也。

      【白話】《象辭》說:"感到恐懼害怕,但謹慎小心,終久獲得吉祥",說明小心遵循禮儀而行就能實現自己的志愿。

      九五,夬履,貞厲。

      【白話】九五,剛毅善于作出決斷,小心行動,要提防危險。

      《象》曰:"夬履貞厲",位正當也。

      【白話】《象辭》說:"剛毅果斷,小心行動,要提防危險",說明此時雖處于正當的位置,但也不能疏忽大意。

      上九,視履考祥,其旋元吉。

      【白話】上九,回頭看看走過的路,詳細察看一下吉兇禍福,轉身來順應陰柔自然之道,這樣是吉祥的。

      《象》曰:"元吉在上,大有慶也。

      【白話】《象辭》說:極為吉祥,高居尊上之位,表明有大的福分值得慶祝。

      第十一卦:《泰卦》

      泰:小往大來,吉,亨。

      【白話】《泰卦》象征通達:這時弱小者離去,強大者到來,吉祥,亨通。

      《象》曰:天地交,泰;后以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。

      【白話】《象辭》說:《泰卦》的卦象為乾(天)下坤(地)上,地氣上升,乾氣下降,為地氣居于乾氣之上之表象,陰陽二氣一升一

      降,互相交合,順暢通達;君主這時要掌握時機,善于裁節調理,以成就天地交合之道,促成天地化生萬物之機宜,護佑天下百姓,使

      他們安居樂業。

      初九,拔茅茹,以其匯,征吉。

      【白話】初九,拔起了一把茅草,它們的根相連在一起,真是物以類聚,所以找它時要以其種類而識別,往前行進是吉祥的。

      《象》曰:拔茅征吉,志在外也。

      【白話】《象辭》說:拔起一把茅草,往前行進可獲吉祥,說明有遠大的志向,有在外建功立業的進取心。

      九二,包荒,用馮河,不遐遺;朋亡,得尚于中行。

      【白話】九二,有包容大川似的寬廣胸懷,可以徒步涉過大河急流;禮賢下士,對遠方的賢德之人也不遺棄;不結成小團體,不結黨營

      私,能夠輔佐公正有道德的君主。

      《象》曰:“包荒”,“得尚于中行”,以光在也。

      【白話】《象辭》說:“有包容大川似的寬廣胸懷”,“能夠輔佐公正有道德的君主”,說明自己光明正大,道德高尚。

      九三,無平不陂,無往不復;艱貞無咎,勿悔恤其孚,于食有福。

      【白話】九三,沒有平地不變為陡坡的,沒有只出去不回來的,處在艱難困苦的環境中堅守正道就沒有災害,不要怕不能取信于人,安

      心享用自己的俸祿是很有福分的。

      《象》曰:“無往不復”,天地際也。

      【白話】《象辭》說:“沒有只出去而不回來的”,葉落歸根,人回故鄉,事物的正反兩個方面往往互相轉化,表明此時正在天地交合

      的邊沿,處于變化之中。

      六四,翩翩不富,以其鄰不戒以孚。

      【白話】六四,像飛鳥連翩下降,虛懷若谷,這樣與鄰居相處,不互相戒備,彼此以誠相見,講求信用。

      《象》曰:“翩翩不富”,皆失實也;“不戒以孚”,中心愿也。

      【白話】《象辭》說:“像飛鳥從高處連翩下降,虛懷若谷”,說明此時不以個人的殷實富貴為念;“與鄰居相處,不互相戒備,彼此

      以誠相見,講求信用”,因為這是大家內心共同的意愿。

      六五,帝乙歸妹,以祉元吉。

      【白話】六五,商代帝王乙嫁出自己的女兒,因此得到了福分,是十分吉祥的事。

      《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也。

      【白話】《象辭》說:“帝乙把女兒嫁給賢德而又富裕的人家,因此獲得了深厚的福分,是在吉在利的事”,說明因為實現了長期以來

      心中祈求的意愿,所以結果是吉祥的。

      上六,“城復于隍”;勿用師,自邑告命,貞吝。

      【白話】上六,城墻倒塌在久已干涸的護城壕溝里;這時決不可進行戰爭,應減少繁瑣的政令,以防止可能出現的土崩瓦解的局面。

      《象》曰:城復于隍,其命亂也。

      【白話】《象辭》說:“城墻倒塌在久已干涸的護城壕溝里”,說明形勢已經向錯亂不利的方面轉化,其前景是不大美妙的。

      第十二卦:《否卦》

      否:否之匪人,不利,君子貞;大往小來。

      【白話】《否卦》象征閉塞:一個卦閉的社會,人們之間的來往是不通暢的,天下沒有便利之處,君子必須堅守正道;這時強大者離

      去,弱小者到來。

      《象》曰:天地不交,“否”;君子以儉德辟難,不可榮以祿。

      【白話】《象辭》說:《否卦》的卦象為坤(地)下乾(天)上,為天在地上之表象。天在極高之處,地在極低之處,天地陰陽之間因

      而不能互相交合,所以時世閉塞不通,這時候君子必須堅持勤儉節約的美德,以避開危險與災難不能謀取高官及豐厚的俸祿,去追求榮

      華富貴。

      初六,拔茅茹,以其匯,貞吉,亨。

      【白話】初六,拔起一把茅草,只見它們的根連在一起,物以類聚,找它們時要以其種類來識別;結果是吉祥的,亨通。

      《象》曰:“拔茅貞吉”,志在君也。

      【白話】《象辭》說:“拔起茅草,其根相連,結果吉祥”,說明忠心耿耿,有為君主建功立業的遠大志向。

      六二,包承,小人吉;大人否,亨。

      【白話】六二,阿諛奉承有權勢的人,小人因此獲得吉祥;德高望重的大人物否定了阿諛奉承,則是吉利的。

      《象》曰:“大人否享”,不亂群也。

      【白話】《象辭》說:“德高望重的大人物否定了阿諛奉承,則是吉利的”,因為德高望重的大人物是不能與小人為伍的。

      六三,包羞。

      【白話】六三,由于受縱容而胡作非為,終于召致羞辱。

      《象》曰:“包羞”,位不當也。

      【白話】《象辭》說:“由于受縱容而胡作非為,終于召致羞辱”,說明此時處的位置不正。

      九四,有命無咎,疇離祉。

      【白話】九四,奉行天命,替天行道,開通閉塞,沒有災禍,大家互相依附都可以獲得福分。

      《象》曰:“有命無咎”,志行也。

      【白話】《象辭》說:“奉行天命,替天行道,開通閉塞沒有災禍”,說明要實現濟困扶危替天行道的志向。

      九五,休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。

      【白話】九五,時世閉塞不通的局面將要停止,德高勢隆的大人物可以獲得吉祥;居安思危,常常以“不久將要滅亡,不久將要滅亡”,

      這樣的警句來提醒自己,才能像系結在一大片叢生的桑樹上那樣牢固,安然無事。

      《象》曰:“大人之吉”,位正當也。

      【白話】《象辭》說:“德高勢隆的大人物可以獲得吉祥”,說明此時處于居中位置,合適得當。

      上九,傾否;先否后喜。

      【白話】上九,時世閉塞不通的局面將要改變,發生了天翻地覆的變化;起初閉塞不通,后來順暢通達,大家歡喜高興。

      《象》曰:否終則傾,何可長也!

      【白話】《象辭》說:閉塞到了極點必然要發生傾覆,物極必反,否極泰來,一種局面不會長久持續不發生變化的!

      第十三卦:《同人》

      同人,同人于野,亨,利涉大川,利君子貞。

      【白話】《同人卦》象征與人和睦相處:和別人親密地走在寬廣的原野上,亨通,有利于渡過大河急流,有利于君子堅守正道。

      《象》曰:天與火,同人;君子以類族辨物。

      【白話】《象辭》說:《同人卦》的卦象是離(為)下乾(天)上,為天下有火之表象。天在高處,火勢熊熊而上,天與火親和相處,

      君子要明白物以類聚,人以群分的道理,明辨事物,求同存異,團結眾人以治理天下。

      初九,同人于門,無咎。

      【白話】初九,一出門便能與人和睦相處,不會有什么災禍。

      《象》曰:出門同人,又誰咎也!

      【白話】《象辭》說:一出門便能與人和睦相處,又有誰會來危害你呢?

      六二,同人于宗,吝。

      【白話】六二,只和本宗本派的人和睦相處,必然會惹來一些麻煩。

      《象》曰:“同人于宗”,吝道也。

      【白話】《象辭》說“只和本宗本派的人和睦相處”,不能團結各個階層的人,這是引起麻煩的根源。

      九三,伏戎于莽,升其高陵,三歲不興。

      【白話】九三,把軍隊埋伏在密林草莽之中,占據附近的制高點頻頻瞭望,三年都不敢出兵打仗。

      《象》曰:“伏戎于莽”,敵剛也;“三歲不興”,安行也?

      【白話】《象辭》說:“埋伏軍隊在密林草莽中”,說明敵人力量強大,我方力量弱小,只能潛伏下來。“三年都不敢興兵打仗”,表

      明敵我力量相差懸殊,怎么敢冒險輕進呢?

      九四,乘其墉,弗克攻,吉。

      【白話】九四,準備登城向敵人進攻,但終于沒有進攻,是吉祥的。

      《象》曰:“乘其墉”,義弗克也,其“吉”,則困而反則也。

      【白話】《象辭》說:“準備登城向敵人進攻”,但終于沒有進攻,是因為發現這種進攻是不仁義的,這樣做能獲得吉祥,是因為在困

      惑時能及時醒悟,反過來能按正確的辦法行事。

      九五,同人,先號咷,而后笑,大師克相遇。

      【白話】九五,與人和睦相處,開始大聲痛哭,后來破涕為笑,大軍作戰告捷,志同道合者相會在一起。

      《象》曰:同人之先,以中直也;大師相遇,天罔極上遇,言相克也。

      【白話】《象辭》說:與人和睦相處,開始大聲痛哭,說明這時內心中正誠信,因不知戰事的勝敗而焦急痛哭;大軍遇到了志同道合

      者,終于獲得了戰爭的勝利,于是歡笑起來。

      上九,同人于郊,無悔。

      【白話】上九,在荒郊也愿與人和睦相處,未遇到志同道合者,也不后悔。

      《象》曰:“同人于郊“,志未得也。

      【白話】《象辭》說:“在荒郊也愿與人和睦相處,未遇到志同道合者”,說明此時團結眾人,而希望天下大同的愿望沒有實現。

      第十四卦:《大有》

      大有:元亨。

      【白話】《大有卦》象征大有收獲:至為亨通。

      《象》曰:火在天上,“大有“;君子以遏惡揚善,順天休命。

      【白話】《象辭》說:《大有卦》的卦象是乾(天)下離(火)上,為火在天上之表象?;鹧娓邞矣谔焐?,象征太陽照耀萬物,世界一

      片光明,農業大豐收,“大有收獲”。君子在這個時候要阻止邪惡,頌揚一切善行,順應天命,替天行道,以保護萬物性命。

      初九,無交害,匪咎;艱則無咎。

      【白話】初九,不互相來往,也不彼此傷害,沒有什么禍患;要牢記過去的艱難困苦,才能免于引起禍患。

      《象》曰:“《大有卦》的第一爻(初九),說明此時不互相往來,一動不如一靜,就不會有什么事非,自然沒有什么禍患了。

      九二,大車以載,有攸往,無咎。

      【白話】九二,用大車裝載著財物,送到前面的地方,必然沒有什么禍患。

      《象》曰:“大車以載”,積中不敗也。

      【白話】《象辭》說:“用大車裝載著財物”,說明很富有,只要把財物放于車中,無論怎樣顛簸震蕩,都不會傾覆。

      九三,公用亨于天子,小人弗克。

      【白話】九三,王公前來朝賀,向天子貢獻禮品并致以敬意,小人不能擔任如此重要的職務。

      《象》曰:“公用亨于天子”,小人害也。

      【白話】《象辭》說:“王公前來朝賀,向天子貢獻禮品并致以敬意”,小人若擔任如此重要的職務,必然發生變亂,成為禍害。

      九四,匪其彭,無咎。

      【白話】九四,雖然家財萬貫,但不過分聚斂財物,就不會發生災禍。

      《象》是:“匪其彭,無咎”,明辨晢也。

      【白話】《象辭》說:“雖然家財萬貫,但不過分聚斂財物,就不會發生災禍”,說明眼光遠大,智慧過人能明辨事非,懂得凡事不能

      做過頭的哲理。

      六五,厥孚交加,威如,吉。

      【白話】六五,以誠實守信的準則對外交往,對上尊敬,對下懷柔,必然增加個人的威信,是吉祥的。

      《象》曰:“厥孚交加”,信以發志也;“威如之吉”,易而無備也。

      【白話】《象辭》說:“以誠實守信的準則對外交往,對上尊敬,對下懷柔”,說明以自己的誠實信用感動別人,使別人也變得誠實守

      信起來;“必然增加個人的威信,是吉祥的”,說明平易近人,純真簡樸,無所防備,反而使人人敬畏。

      上九,自天佑之,吉無不利。

      【白話】上九,上天保佑有德之人,賜福于己,吉祥,無往不利。

      《象》曰:《大有》上吉,自天佑也。

      【白話】《象辭》說:《大有卦》第六爻位(上九)的吉祥,是上天保佑有道德的人,是上天賜給的福分,只有順天應人,才能大有收

      獲,得到大量的財富。

      第十五卦:《謙卦》

      謙:亨,君子有終。

      【白話】《謙卦》象征謙虛:謙虛的美德可以使百事順利,但謙虛并不是人人都能堅持下去的,而只有君子才能堅持到底。

      《象》曰:地中有山,謙。君子以裒多益寡,稱物平施。

      【白話】《象辭》說:“《謙卦》的卦象是艮(山)下坤(地)上,為高山隱藏于地中之表象,象征高才美德隱藏于心中而不外露,所

      以稱作謙。君子總是損多益少,衡量各種事物,然后取長補短,使其平均。

      初六,謙謙君子,用涉大川,吉。

      【白話】初六,謙虛而又謙虛的君子,可以涉過大河(意思是能夠克服一切困難,排除一切障礙),最終必然安全吉祥。

      《象》曰:“謙謙君子”,卑以自牧也。

      【白話】《象辭》說:“謙虛而又謙虛的君子”,即使處于卑微的地位,也能以謙虛的態度自我約束;而不因為位卑,就在品德方面放

      松修養。

      六二,鳴謙,貞吉。

      【白話】六二,謙虛的美名遠揚四方,固守中正就可獲得吉祥。

      《象》曰:“鳴謙,貞吉“,中心得也。

      【白話】《象辭》說:“謙虛的美名遠揚四方,固守中正就可獲得吉祥”,這是說六二爻以心中純正羸得名聲,而不是靠沽名釣譽獲取

      名聲。

      九三,勞謙君子,有終,吉。

      【白話】九三,勤勞而謙虛的君子,必能把美德保持到底,最終一定是吉祥的。

      《象》曰:“勞謙君子”,萬民服也。

      【白話】《象辭》說:“勤勞而又謙虛的君子,必能把美德保持到底”,所以天下的老百姓都服從他。

      六四,無不利,揮謙。

      【白話】六四,沒有任何不吉利,要發揚光大謙虛的美德。

      《象》曰:“無不利,揮謙”,不違則也。

      【白話】《象辭》說:“沒有任何不吉利,要發揚光大謙虛的美德”這不違背謙虛導致亨通的原則。

      六五,不富,以其鄰利用侵伐,無不利。

      【白話】六五,雖不富有,但卻虛懷若谷,有利于和近鄰一起征伐那些驕傲蠻橫不可一世的人,不會有任何不吉利的結果。

      《象》曰:“利用侵伐”,征不服也。

      【白話】《象辭》說:“有利于出兵討伐”,是指征伐那些驕橫而不可一世的人。

      上六,鳴謙,利用行師,征邑國。

      【白話】上六,謙虛的美德遠揚四方,有利于征伐鄰近的小國。

      《象》曰:“鳴謙”,志未得也;“可用行師”,征邑國也。

      【白話】《象辭》說:“謙虛的美名遠揚四方”,但安邦定國之志未酬,所以“可用出師征討”的辦法來懲處那些驕橫不可一世的小

      國。

      第十六卦:《豫卦》

      豫:利建侯行師。

      【白話】《豫卦》象征歡樂愉快:有利于建立諸侯的偉大功業,有利于出師南征北戰。

      《象》曰:“雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。

      【白話】《象辭》說:《豫卦》的卦象為坤(地)下震(雷)上,為地上響雷之表象。雷在地上轟鳴,使大地振奮起來,這就是大自然

      愉快高興的表現。上古圣明的君主,根據大自然歡樂愉快時雷鳴地震的情景創造了音樂,并用音樂來崇尚推廣偉大的功德。他們以盛大

      隆重的儀禮,把音樂獻給天帝,并用它來祭祀自己的祖先。

      初六,鳴豫,兇。

      【白話】初六,自鳴得意,高興過了頭,結果樂極生悲,必遭兇險。

      《象》曰:初六,“鳴豫“,志窮兇也。

      【白話】《象辭》說:《豫卦》的第一位(初六),“自鳴得意,高興過了頭“,說明它沒有雄心壯志,志向容易滿足。一滿足,就得

      意忘形,結果必遭兇險。

      六二,介于石,不終日,貞吉。

      【白話】六二,正直而不同流合污的品德堅如磐石,還不到一天時間,就明白了歡樂愉快的深刻道理,能守正必獲吉祥。

      《象》曰:“不終日,貞吉”,以中正也。

      【白話】《象辭》說:“還不到一天時間,就明白了愉快歡樂的深刻道理,能守正必獲吉祥”,這是因為能居中守正,在歡樂中既不過

      分,也不會不滿足,因而獲得吉祥。

      六三,盱豫悔;遲有悔。

      【白話】六三,有諂媚奉承暗送秋波的手段取悅于上司,以求得自己的歡樂,這勢必導致悔恨。如若執迷不悟,悔恨不及時,就會招致

      更大的悔恨。

      《象》曰:“盱豫有悔”,位不當也。

      【白話】《象辭》說:“用諂媚奉承、暗送秋波的手段取悅于上司,以求得自己歡樂,這勢必導致悔恨”,這是由于六三爻所處位置不

      正的緣故。

      九四,由豫,大有得;勿疑,朋盍簪。

      【白話】九四,人們由于他而得到歡樂愉快,大有所獲;毋庸置疑,朋友們會像頭發匯聚于簪子一樣,積聚在他周圍。

      《象》曰:“由豫,大有得”,志大行也。

      【白話】《象辭》說:“人們由于得到歡樂愉快,大有所獲”,表明九四爻的陽剛之志,可以放手實現。

      六五,貞疾,恒不死。

      【白話】六五,國中出現了不少弊病,但仍能長時間地支持下去而不致滅亡。

      《象》曰:六五“貞疾”,乘剛也;“恒不死”,中未亡也。

      【白話】《象辭》說:《豫卦》的第五爻位(六五)指出,“國中出現了不少弊病”,但有剛強之臣輔佐,“仍能長時間地支持下去而

      不致滅亡”,這是因為它居中,只要保持中庸,就會長時間地堅持下去而不致于滅亡。

      上六,冥豫成,有渝無咎。

      【白話】上六,已處在天昏地暗的局面之中,但卻執迷不悟,仍沈溺于尋歡作樂之中,十分危險。但只要及時覺悟,改弦易轍,則可避

      免禍害。

      《象》曰:“冥豫”在上,何可長也?

      【白話】《象辭》說:“已處在天昏地暗的局面之中,但卻執迷不悟,仍沈溺于尋歡作樂之中”,并高高在上,不察下情,這樣的歡樂

      愉快怎能長久地保持呢?

      隨:元,亨,利,貞,無咎。

      【白話】《隨卦》象征隨從,隨和:如果隨從、隨和,便能始終亨通,和諧有利。固守正道,沒有任何危險。

      《象》曰:澤中有雷,隨;君子以向晦入宴息。

      【白話】《象辭》說:《隨卦》的卦象是震(雷)下兌(澤)上,為澤中有雷之表象。澤中有雷聲,澤隨從雷聲而震動,這便象征隨

      從。君子行事要遵從合適的作息時間。白天出處辛勞工作,夜晚就回家睡覺安息。

      初九,官有渝,貞吉。出門交,有功。

      【白話】初九,思想隨時代而變化,堅持正道可獲吉祥。出門交朋友,一定能成功。

      《象》曰:“官有渝”,從正吉也;“出門交,有功”,不失也。

      【白話】《象辭》說:“思想隨時代而變化”,但無論怎么變,都必然始終遵從正道,這樣就可以獲得吉祥。“出站交朋友,一定能成

      功”,這是因為其唯正是從,見善則從,沒有過失的緣故。

      六二,係小子,失丈夫。

      【白話】六二,傾心隨從于年輕小子,則會失去了陽剛方正的丈夫。

      《象》曰:“係小子”,弗兼與也。

      【白話】《象辭》說:“傾心隨從于年輕小子則會失去陽剛方正的丈夫”,因為二者是互相排斥的,是不可兼得的。

      六三,係丈夫,失小子。隨有求得,利居貞。

      【白話】六三,隨從陽剛方正的丈夫行事,則必然丟失年輕小子。隨從于丈夫,有求必得,有利于安居樂業,堅守婦道,貞節處世。

      《象》曰:“係丈夫”,志舍下也。

      【白話】《象辭》說:“隨從陽剛方正的丈夫行事”,專心不二,說明其志在于舍棄下方的年輕小子。

      九四,隨有獲,貞兇;有孚在道,以明,何咎!

      【白話】九四,他人追隨自己,雖有收獲,但有可能發生兇險。雖有兇險,但只要心存誠信,不違正道,使自己的美德顯明,那還有什

      么危害呢?

      《象》曰:“隨有獲”,其義兇也。“有孚在道”,明功也。

      【白話】《象辭》說:“他人追隨自己,雖有收獲”,但因居位不當,有“震主“之嫌,所以可能有兇險。

      但只要“心存誠信,不違正道”,則可逢兇化吉,這是由于立身光明磊落所帶來的功效。

      九五,孚于嘉,吉。

      【白話】九五,把誠信帶給誠實善良之人,可獲吉祥。

      《象》曰:“孚于嘉,吉”,位正中也。

      【白話】《象辭》說:“把誠信帶給誠實善良之人,可獲吉祥”,這是因為九五爻得正居中,不倚不偏。

      上六,拘係之,乃從,維之;王用亨于西山。

      【白話】上六,只有拘禁起來強迫、命令他,他才不得不順服追隨,再用繩索捆綁緊,才能追隨到底。君王在西山設祭,要出師討伐那

      些不順從的人。

      《象》曰:“拘係之”,上窮也。

      【白話】《象辭》說:“只有拘禁起來強迫、命令他,他才不得不順服追隨”,這是因為上六爻高居《隨卦》最上爻,物極必反的緣

      故。

      第十八卦:《蠱卦》

      蠱:元亨,利涉在川;先甲三日,后甲三日。

      【白話】《蠱卦》象征救弊治亂,撥亂反正:從開始就很亨通,有利于涉越大河。不過,在做大事以前,要考察現狀、分析事態;在做

      大事以后,要講究治理措施,預計到后果。

      《象》曰:“山下有風,蠱;君子以振民育德。

      【白話】《象辭》說:《蠱卦》的卦象是巽(風)下艮(山)上,為山下起大風之表象,象征救弊治亂、撥亂反正。這時候,君子救濟

      人民,培育美德,糾正時弊。

      初六,干父之蠱,有子考,無咎;厲終吉。

      【白話】初六,挽救父輩所敗壞了的基業,由能干的兒子來繼承父輩的事業,必無危害;即使遇到艱難險阻,只要努力奮斗,最終必獲

      吉祥。

      《象》曰:“干父之蠱”,意承考也。

      【白話】《象辭》說:“挽救父輩所敗壞了的基業”,表明其志在繼承父輩的遺業。

      九二,干母之蠱,不可貞。

      【白話】九二,救治母輩所造成的弊病,要耐心等待,如果時機不成熟的話,就要堅守正道等待時機。

      《象》曰:“干母之蠱”,得中道也。

      【白話】《象辭》說:“救治母輩所造成的弊病”,剛柔適中,既要順應,又要匡救,不可偏頗。

      九三,干父之蠱,小有悔,無大咎。

      【白話】九三,要挽救父輩敗壞了的基業,其間必發生失誤,因而會產生懊悔,但不會有大的危害。

      《象》曰:“干父之蠱”,終無咎也。

      【白話】《象辭》說:“挽救父輩敗壞了的基業”,最終不會有禍害。

      六四,裕父之蠱,往見吝。

      【白話】六四,寬緩地挽救父輩敗壞了的基業,往前發展,必然會因耽誤時機遺憾惋惜。

      《象》曰:“裕父之蠱”,往未得也。

      【白話】《象辭》說:“寬緩地挽救父輩所敗壞了的基業”,往前發展,難以達到挽救的效果。

      六五,干父之蠱,用譽。

      【白話】六五,挽救父輩

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