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    梅花易數入門基礎知識

    2019-10-01 19:30:08來源:http://www.kodak-disc.com/|0瀏覽:0 評論: [ ]
    梅花易數入門基礎知識

      《梅花易數》是中國古代占卜法之一?,F在的梅花心易就是梅花易數的別稱。相傳為宋代易學家邵雍所著,梅花易數起源于漢易,是一部以易學中的數學為基礎,結合易學中的“象學”進行占卜的書,相傳邵雍運用時每卦必中,屢試不爽。

      梅花易數依先天八卦數理,即乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,隨時隨地皆可起卦,取卦方式多種多樣。

      梅花易數可以產生聲音、方位、時間、動靜、地理、天時、人物、顏色、動植物等自然界或人類社會中的一切感知的事物異相,作為預測其發展趨勢的方法。從而可洞悉其先機達到知己知彼百戰百勝的效果。

      梅花易數之由來,相傳為麻衣道人、陳希夷等一脈綿延傳下之秘法,后來成為北宋邵康節先生常用的心易神數。此數經邵先生傳下后,也使易學在占筮領域上,更有其重大的實用價值,也由邵康節后,才改名為梅花易數。

      其名稱的來源,相傳有一天,邵康節先生進入梅花園賞花時,偶然見兩只麻雀在枝頭上爭吵,后又見此二雀忽然爭枝墜地,邵先生看到此種現象,即運用其心經易數,認為不動不占,不因事不占,今見二雀無故爭枝墜地,怪哉!因覺有事而占之,斷曰:明日當會有一鄰女來攀折梅花,園丁不知而逐之,鄰女驚恐自梅樹跌下,傷到大腿。事后果然應驗。

      后之學者因認為此卦例特殊,竟能斷出與卦題不相干之事情來,為別種占法所不及,才將此種斷法命名為“梅花易數”。

      梅花易數起卦法

      1、年月日時起卦:

      即以農歷之年月日總和除以八,以余數為卦數求上卦;以年月日時總和除以八,以余數為卦數求下卦,再以年月日時總和除以六,以余數為動爻。

      例:農歷壬申年四月十一日巳時起卦:申年 9 數,巳時 6 數。

      上卦為:(年+月+日)÷8,取余數。 即:(9+4+11)÷8,余數為 8 為坤卦。

      下卦為:(年+月+日+時)÷8,取余數。 即:(9+4+11+6)÷8,余數為 6 為坎卦。

      動爻數為:(年+月+日+時)÷6,取余數。 即:(9+4+11+6)除以 6,余數為 6,動爻為 6 爻。

      此卦為:上卦為坤,下卦為坎,動爻為六爻。

      2、直接以數起卦

      這是一種簡便而準確率極高的起卦方法。當有人求測某事時,可以讓來人隨意說出兩個數,第一個數取為上卦,第二個數取為下卦,兩數之和除以 6,余數為動爻,或者可以隨便借用其他能得到兩數的辦法起卦,如翻書、日歷等等。

      3、端法后天起卦

      端法后天起卦法是以"八卦萬物屬數為上卦,以后天八卦方位下卦",即以物或人所取之象為上卦,以其所在后天八卦方位之卦為下卦,以上、下卦數加時數除以 6,余數取動爻。這種方法經常使用。

      4、按聲音起卦

      凡聞聲音,數得聲數起作上卦,加時數配作下卦。如動物鳴叫聲,叩門聲,別人說話聲皆可起卦。若所聞聲音中有一間隔,可以把間隔前聲數取作上卦,把間隔后聲數取作下卦,以上下卦數加時辰數取動爻。

      5、按字的筆劃數或字數起卦

      字少時,,按筆畫數,字多時,可用字數起卦。

      凡見字數,如停勻,即平分一半為上卦,一半為下卦。如字數不勻,即少一字為上卦,取"天輕清"之義;以多一字為下卦,取"地重濁"之義。

      6、丈尺寸起卦

      凡數皆可起卦,丈尺,尺寸皆為數,亦可起卦。

      丈尺之物,以丈數為上卦,尺數為下卦,合丈尺之數取爻(數寸不系)。

      尺寸之物,以尺數為上卦,寸數為下卦。合尺,寸之數,加時數取爻。分數不用。

      7、起卦加數法

      按年月日時起卦,一個時辰之內,只有某一特定的卦象,在同一時辰內,可能有多人來占問,不能以同一卦象斷事,或有多人同來問同一件事者,亦不能以同一卦象論之。為解決這一問題,可用加姓氏筆劃數的方法,進行起卦決之。

      8、物數占

      凡見有可數之物,即以此物起作上卦,以時數配作下卦,即以卦數并時數,總數除以六,取動爻。

      9、為人占

      凡為人占,其例不一?;蚵犝Z聲起卦,或觀其人品,或取諸身,或取諸物,或因其服色、觸其外物,或以年、月、日、時,或以書寫來意。

      聽其語聲音,如或一句,即如其字數分之起卦。如語兩句,即用先一句為上卦,后一句為下卦。語多,則但用初聽一句,或末后所聞一句,余句不用。

      觀其人品者,如老人為乾,少女為兌之類。

      取諸其身者,如頭動為乾,足動為震,目動為離之類。

      取諸其物者,如人手中偶有何物,如金玉及圓物之屬為乾,土瓦及方物之屬為坤之類。

      因其服色者,如其人青衣為震,赤衣為離之類。

      觸其外物者,起卦之時,見水為坎卦,見火為離卦之類。

      以年、月、日、時者,即以求問時之年月日時起卦。

      書寫來意者,其人來占,或寫來意,則以其字占之。

      10、自己占

      凡自己欲占,以年、月、日、時,或聞有聲音,或觀當時有所觸之外物,皆可起卦。

      11、占動物

      凡占群物之動不可起卦。如見一物,則就此物為上卦,物來之方位為下卦,合我卦數及方位卦數加時數取爻。以此卦總斷其物。如后天占牛鳴雞叫之類。又凡、牛、馬、犬、豬之類,初生,則以初生年、月、日、時占之。又或置買此物,亦可以初置買之時推之。

      12、占靜物

      凡占靜物,有如江河山石,不可起卦。若至屋宅樹木之類,則屋宅初創之時,樹木初置之時,皆可起卦。至于器,則置成之時可占,如枕椅之類是矣。余則無故不占。若《觀梅》,則見雀爭枝墜地而占;《牡丹》,則自有問而占;《茂樹》,則枝枯自墜而后占也。

      梅花易數斷卦方法

      一、體、用、變卦及斷卦

      成卦之后,應把卦分為三種,即本卦、互卦、變卦。再根據動爻區分出體卦、用卦,動爻所在的卦為用卦,另一個為體卦,這就明了一體一用。

      根據八卦之五行,明確生克比和之理,這對于看用卦及體卦的關系非常重要。而互卦、變卦屬于用卦的一部分,體卦與用卦、互卦、變卦的關系,就是內卦的體用關系。還要看外部的預兆,即應卦,而應卦也屬于體用卦的一部分,再加上內卦的體用關系,這就是綜合內外卦的體用關系。

      然而在具體的占卜過程中,并不僅僅看體卦、用卦的關系,而是要看所有卦與體卦的關系(這些卦包括本卦、用卦、互卦、變卦,也包括方位、聲音、言語、地理、天時之類的應卦)。即所謂的體一用百,體用關系一明確,就可以根據體用關系來預測事物的吉兇。

      事物的發生和發展往往是吉兇參半,并非一帆風順的,因而其過程難免是復雜的。要達到知其過程這一步,除明了簡單的體用生克關系、明了外應對于體用的關系外,還必須明了如下原則,即“生體多者則愈吉,克體多者則愈兇。然有此卦生體,諸卦克此卦者,頗減其吉。然有此卦克體,諸卦克此卦者吉”。生生克克的關系非常復雜,弄懂這些復雜生生克克的關系,對于正確預測非常重要。

      二、先、后天卦定應期的方法

      先天卦定應期的方法與后天卦定應期的方法不同。

      用先天起卦法斷卦定應驗之期,常常用卦氣來確定。如果是乾卦,因為乾屬金,那么應期應定在庚日,辛日或五行中屬金的日子(如申日,酉日)?;蛘咔畱趹ㄔ谛缛?,亥日,因為乾在八卦方位中為西北方,而戌,亥亦在西北方?;蛘邇吨畱趹ㄔ谟先沼蠒r。再比如,震、巽之應期當定于甲日,乙日,以及五行中屬木的日子(如寅日,卯日)?;蛘哒鹭灾畱趹ㄔ诿彰畷r,巽卦之應期應定在辰日辰時,等等。

      后天起卦法斷卦定應驗之期則多以卦數加時數來定,又根據當時求卜者當時行、臥、坐、立的姿態或者求占者心情的遲緩與急速的情況,來確定事物的應驗之期。用卦數加時數來定應期的方法,是在近期而不是應在長遠之期的,就沒有必要斷為長遠之期。有許多復雜情況,必須綜合先天卦數與后天卦數來斷定應期,亦不可執于一端。

      三、占斷總訣

      大抵梅花易數預測的方法,是在成卦之后,按照如下步驟進行的:

      首先,看《周易》的卦辭、爻辭,根據卦爻辭來助斷吉兇。如占得乾卦初九爻動,其爻辭是“潛龍勿用”,那么就可以說什么事情都難以有所作為,應該等待時機,伺機而為。如占得乾卦九二爻動,其爻辭是“見龍在田,利見大人”,那么就可以宜于拜謁貴人。其他卦爻辭皆可根據此類規則而推斷。

      其次,區分卦之體用,以體用五行生克比和關系來推斷吉兇。體用即指動靜之說,即根據動爻來區分體卦、用卦。體卦為主、為自已,用卦為次、為所占之事或所占之人。用卦生體卦,或體用比和,則所謀吉利,體卦生用卦,或者用卦克體卦,所謀之事不吉,難以辦成之象。

      再次,通過克應來助斷吉兇。所謂克應,即成卦或析卦的過程中所出現的外界事物的突然變化,即所謂外應,古人認為這些細微變化亦預示了事物變化發展的趨勢。比如,聽到有人說吉利的話語,或看到某些好兆頭,就是吉利的先兆,可以斷為吉。聽到有人說兇惡的話語,或看到某些兇惡的兆頭,則可斷為不吉而兇。如果見到圓物,則預示事情容易辦成功,如果見到殘缺,損壞了的物體,則預示事情不順,最終不成。

      最后,根據占卜時卜者的動靜狀況來確定應驗之期。如果是坐著求占的,則表示應期較遲;如果是在行走過程中求占的,則表示應期較短,所占問的事情會迅速完成。如果是在跑動或近乎跑的過程中問占的,則表示事成或事敗更為迅速;如果是在躺著的狀態下求占的,則表示所占問的事情的成敗最為遲緩。

      對以上幾種情況都予以考察,就完全可以掌握占卜的道理。

      在占斷的過程中,必須以易卦為主,克應作為占斷的輔助。如果易卦和克應都很吉利,那么所占問的事情會大吉大利。如果兩者有一兇一吉,那么必須詳細地審查卦辭、爻辭的吉兇,以及體用生克比和的具體狀況和克應所預示的吉兇涵義,綜合來斷吉兇??傊?,占卜的關鍵就在于圓融變通,最忌膠柱鼓瑟、偏執一端。

      四、占斷論理訣

      梅花易數預測的理論固然確切精當,但必須用“理”來闡釋它,必須義理象數結合,才能算是完備。如果只講數的推算而不講事物之常理,則往往偏于一端、拘其一見,而難以達到靈驗的目的。比如占問飲食時起得震卦,從卦象來看震可為龍,但就飲食而言,從常理來看,龍是一種不可得到的神物,與飲食無關,應當以鯉魚之類取而代之。又比如占天時起得震卦,從卦象來看震占天時應有雷聲,但若在冬天占天時起得震卦,以常理而論之,冬天不可能有雷聲,應當斷為狂風呼嘯而樹撼物動、飛沙走石之類的情形。

      梅花易數預測占卜決斷吉兇禍福,固然以體卦用卦之生克比和關系為主,但也有不按照體用之生克比和關系來決斷吉兇的。比如在《梅花易數》起卦例中的“西林寺額占”中,起得山地剝卦,體卦、用卦、互卦、變卦五行俱屬土,俱為比和,按說應為大吉之象,然而仍然斷為不吉,這是為什么呢?因為寺廟本來是純陽之人居住的地方,應顯現純陽之象,但所起之卦卻是陰爻、陰卦居多,陰氣過盛之象,故對寺廟不利。象這樣的道理已經非常明顯,因而也就沒有必要拘執體用,而可以直接據理而斷,不能偏于一見,執其一端,而應綜合判斷之。

      懂得占卜的總原則和具體訣竅,又能明了事物之常理做到數與理合,占卜之道就一覽無余、盡為所用,也就知曉占卜之奧秘了!

    標簽: 梅花易數  
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