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    巒頭風水知識詳細介紹

    2019-10-30 18:38:09來源:http://www.kodak-disc.com/|0瀏覽:0 評論: [ ]
      上文的發展史中說到風水術中分成了兩個側重面來論述:

      一是巒頭,二是理氣。

      大意可以理解為:

      以“象”論斷砂水吉兇為巒頭派。

      以“數”論斷砂水吉兇為理氣派。

      然其根源都來于《易經》之“象數理”原理??吹靡姷男螤顤|西,可為“象”,由“象”總結抽象得出的概念性的東西為“數”,象與數皆有一個吉兇悔吝的“理”存在。

      巒頭派又分形象、形勢、形法等三個門派。

      形象:把勘察時所見到的地勢形狀,比喻成形象相似的動物或物品;

      形法:看比喻出的形象對穴場所引起或帶來的吉兇;

      形勢:以地理形式,主要是以龍、穴、砂、水配合坐山朝向論其吉兇。

      理氣派:三合派、三元派、天星派、廿四山頭派、八宅派、金鎖玉關派、奇門派等。

      在此先探討巒頭的內容!

      巒頭派以唐代風水大師楊筠松為代表的風水一派。其代表作有《撼龍經》、《疑龍經》、《天玉經》、《玉尺經》、《都天寶照經》、《青囊奧語》。其中以《撼龍經》、《疑龍經》禪述山龍落脈形為勢的觀點奠定了巒頭風水的理論依據!

      所謂之巒頭側重講的當之為“形”,那么“形”在風水上以何種方式表達,楊公在這個問題上做出了歸總,即是用“九星”代表了其龍(山)行大地上的形勢,并闡述九星轉化結氣的特點。所以說這二經是巒頭風水的理論基準。

      二經所闡著重山巒形勢,系統地論述龍(山)、穴、砂之形法特點。其認為天下之龍發自昆侖山,雖分枝叉脈奔走四方,然氣脈相連。山停水交落脈形勢,二氣相蕩而成物。

      論龍:

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      龍有山龍,平地兩大形勢。

      山龍是以九星之氣成為形勢,又通過有形之勢去評判無形的氣。平地以水為山,后空水繞,水行之起伏落差亦是九星,所以水為落平土氣之形,通過水形之勢評判無形之氣??偠灾?,山龍以山之形勢觀氣,平地以水之形勢觀氣!

      山脈走勢逶延迭起,形勢多態,變化無常,就龍行之旅而論經太祖,少祖,開幛,過峽,剝換,胎息孕育,入首以結果。山之形軒昂俊偉為美,上結華蓋,草木郁郁蔥蔥,以玉枕,御屏,飛蛾,帳幕種種為美形貴格形。龍之行當以中正為氣,如果不論龍貴賤,只論長短而己,龍長氣強,龍短氣促!在這里指的是干龍,并非指所有的細枝末節?!队袼杞洝吩疲?ldquo;小龍不下五十里,二十三十皆好地。”又云:“龍行五里亦有地,何必千里百里蹤。”所以也告訴我們也不必過于拘其之長短、遠近。

      論龍的形勢就必然了解九星之形意,九星就是:貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。

      貪狼星

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      貪狼之形“筍生峰”。

      貪狼中有十二樣式:

      欹(崩崖),破(坼),斜(邊不分明),側(面尖直),空(有洞窟),倒(峰不正),石(高聳)此七形為兇 。

      尖(筍樣),圓(四面皆同),平(上以橫在嶺),直(中間正行),小(頂上小尖峰)此五形為吉。

      貪狼行龍大多斷續而行退卸剝換成幾段,數段為纏,回抱面前,中有一條不外出,且大多腰落而結地,并非在龍行盡處。其余纏支同樣回轉作羅城,出入有捍門鎖內氣,又有羅星當門,塞水口,才是合法理。

      貪狼之龍若是廉貞星來作祖,貴之人臣,若非廉貞來作祖,亦有小貴;猶此可見貪狼星之貴。

      巨門星

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      巨門星之形“體方頭平”

      巨門星情稟端莊,形正高昂,有時候起方岡,此方岡的形狀如同四角之帳,四角整潔,大多沒有旁枝散葉,關峽也很少,但卻不少斷斷續續護砂夾龍而行,其脈大多從帳中行出;在這里特別指出若脈從頭直出卻以貪狼論。楊公也特別指出如行龍只有單腳護衛只宜作神廟用之,不可常人用。所以有“平貪覆巨”之說。

      祿存星

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      祿存星是“上形如頓鼓,下形有腳如瓜瓠”。

      祿存星上細下粗,頂似頓鼓,身圓,腳帶劍游節且橫飛,土金水三氣駁雜,下粗有帶瓣偶起清秀小峰,即為帶祿,用本星體照衛,各腳下有眾多奇形怪狀,尖形兇殺,即為帶殺,就算此地成局終是因帶權殺過多而不得善終。所以大多祿存為兇形!

      祿存同樣也有不同的形:

      第一種祿存:頓鼓形!其下劍峰游節祿腳平行橫飛,其中有小貪小巨,其行龍最終要有輔弼護,還要隔岸有山有水,水法有度,才能為用。

      第二種祿存:覆釜形!也叫真祿存,其有腳,且腳尖似矛戟在周圍群舞;如果無腳面有巨門,那么此形楊公稱之為祿推巨之形。

      第三種祿存:鶴爪布形!顧名思義如鶴爪兩短一長,越行越低小,如果中行之脈再起峰,剝脫有吉且有兩護衛不使出露才能結地;如果無剝無護此行不結。

      第四種祿存:助扇形!此形主要是腳出很多,如同垂絲的形狀,其絲之大小較均勻,那么這樣的形是不結地的,只宜為神壇用!如果有其中一絲另起秀峰,其余絲纏繞使氣中留,那么可以堪之甚用!

      第五種祿存:懸鶉形!腳下破碎且無情。如若有枝回顧祖,到了盡處有三停,一停一星,一星一穴也可堪之甚用;楊公稱之為斬關做。

      第六種祿存:平洋形!勢如巨浪橫開張。如果多星有平落起伏,枝腳飛楊有回頭,(在此楊公特別提到橫擺之態中必帶石,且色為黑與黃)護祿之中行其一脈,其形會有可用之穴。如枝腳散漫無回頭,無章無法定是無結論為兇。

      第七種祿存:長蛇形!此形大多單行無貼身護衛,所以不能言之為貴龍,只宜作砂用。

      第八種祿存:高嶺形!此形頭平身圓,遠觀如戴兜?,足少且依上而下漸低漸小,其開窩鉗端正,此形卻是極貴。

      第九種祿存:落花形!其形散落分布,只宜做羅星塞水口,無結地之氣!

      文曲星

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      文曲星之形“正形蛇行象”

      此形如蛇變象,似撒網之狀。九星多伴文曲行,如無文曲星則無變,無星變則無法分龍之貴賤。如側面為峰,曲折直行,無橫張之障,得勢之方起峰,峰無正對,峰間低平且有低小娥眉峰主得女貴,如峰間一路平遠,或散漫無章法定不可用!

      揚公又提文曲落坪變吉,可結地!若文曲坪長行,卓然起峰,脫變貪巨武輔弼之一,且周有水砂環,繞峰有護,也同樣是佳地。在這里所提的起峰當不宜高聳,當以不大起大落為吉,皆因文曲之性使然。

      廉貞星

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      廉貞星之形:“獨火形”

      廉貞威烈,高焰赤黑石頭山,如傘折、犁頭,有裂絲高卻因其尖聳天庭。廉貞之龍出脈,高尖之處喻為龍樓,尖下平處喻為殿。真廉貞會有衛龍天池二水夾。廉貞行龍貴賤必由出帳之分龍來定,當以貪巨武輔弼來做應星則為吉。廉貞之威烈只可遠迎不可近取,行龍剝出三吉星才能用,否則會出兇!若是廉貞來作朝,此星亦不剝吉星,能用廉貞作朝的大龍必然為貴,且要隔水作應。

      武曲星

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      武曲星之形:“覆鐘釜形”

      武曲的形以鐘高的為武,而釜低矮為輔,雖然兩星都是吉星,但是武較為尊貴,所以輔多成為護,查輔是巒頭尋龍點穴的重要方法,因行龍將結穴,常剝出左輔而作穴。在此楊公又特別提到覆金多足是祿存,無足是左輔,有兩腳平行如覆笠,這就是左輔。

      破軍星

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      破軍星之“走旗形”

      破軍星都是受九星之氣而變的,其形態比較兇,頭圓身聳,大多拖有腳尖,此星來自六府,有三臺做其祖,破軍枝腳直夾而去,如戈矛,三臺對并列于三處地方,相隔較遠,盡頭六府六星連串于一處,但此處大多不是很明顯。然而破軍星雖兇同樣也內函三吉,在楊公《經》中特別禪述破軍行龍變星的特點如:

      一、貪狼破軍之“頓旗形”,形尖秀高聳,正面之側圓潤有分層,且尖處大多有巖穴、側裂的形狀;落脈從中下,下到平處如蛛絲馬跡,隱顯梭中絲,直是貪狼破軍結作,如是此結會伴有泉塘夾隨。(有水是泉,無水是塘)

      二、武曲破軍之“裂十字形”,其勢如啄木鳥上枝,頂上微圓為武曲,欹側為破軍,但行龍必須要剝換盡煞才會作結。

      三、祿存破軍之“頂平布形”,此形獨干多枝,獨干是破軍之性,多枝是祿存之性,落脈又起吉星再下坪才能脫盡其煞,所以此形的特點是多作結于坪。

      四、巨門破軍之“坡柜形”,此形如雞伸頸,身為腫裂之形,從頂落脈似象鼻,巨門之性當是腳不尖,一高一下是破軍之性,其特點亦是作結乳頭。

      五、破軍廉貞之“高崔嵬形”,此形如斜旗,其特點有水鳴如雷。

      六、輔星破軍之“幞頭形”,此形狀俗稱烏紗帽形(古代的烏沙帽),幞頭即烏紗帽即是左輔之性形,兩旁有腳,且似拋球,所以輔星之特點是須有拋球才是真。

      七、弼星破軍之“鯉躍形”,此形主要落于坪中,在坪中起起伏伏,三三兩兩的在坪中行,有直出橫布就是其腳,看其是否貴就觀其是否有多砂水纏護,少者當不宜常人所用。

      左輔星

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      左輔星之“幞頭形”。

      左輔星其實就是兩個球,前高而小,后低而大!前后峰如駱駝背峰,而且有兩腳平行而出,左輔星常在武曲方峰之下有,橫腳高低起伏,如堆簇之梨栗,結作會在前垣之中。

      右弼星之“無形形”

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      右弼星之所以稱無形是因為其是隱曜星,脈落剝換隱跡便最后平坦,所以這平坦之處即叫右弼星;其星脫煞盡去,固吉星。楊公《經》中提到右弼星平地結作其力勝山穴,是因看水注與水流,水流處即行龍,水注處即纏龍,為貴論。

      論穴:

      在九星的行龍剝換變穴之時,穴有四大形式:窩、鉗、乳,突!

      從《經》中楊公依據九星變穴的的特點作出了總結:

      貪狼:乳頭

      巨門:窩形

      武曲:釵鉗

      祿廉:梳齒,犁鐴頭

      文曲:在低作穴坪里,在高則是在掌心

      破軍:戈矛,但兩左右護砂皆收,不然為虛花;又或有一水橫流攔止納氣,否則都以虛花論。

      輔星:燕巢形,高山掛燈形。如落平坪似雞窠,或者凹字樣。

      論砂:

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      楊公《玉尺經》:砂明生死,脈辨陰陽。從而可知砂的重要性。所謂砂就是穴前后左后的山,根據砂所在方位,分別給予不同名稱。

      龍虎砂:即穴左右兩邊的砂,左為青龍砂(龍砂),右為白虎砂(虎砂)。

      抱穴者吉,背穴者兇;圓凈者吉,破碎尖射者兇。

      案山:穴前低小之山。案山宜低小,形以玉幾、橫琴、眠弓、橫帶、三臺、筆架、旌節等為吉,回抱有情者為吉。順水飛走,破碎,背弓為兇。

      朝山:穴前正前方高聳的山。以拜朝,橫朝,立朝,坐朝為吉,以側朝,硬直,破碎為兇。

      官砂:此砂是本耳之砂,當面龍虎橫穴之外再起的山。有正官,偏官,雙官之分,大多為吉星!

      鬼砂:指橫龍結穴時,撐于穴后的山峰。也稱:尾,枕,或襯。以端莊,秀麗,渾厚為吉,以冷泉,崩傾,破碎為兇。

      樂山:是指靠山??可酱篌w可分:正靠、轉靠、靠祖、靠宗、靠枝、特靠、借靠等。

      禽砂:即在水中的山。

    標簽: 巒頭風水  
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