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    易經基礎知識之“五行學說的基本概念”

    2021-06-26 15:43:37來源:http://www.kodak-disc.com/|0瀏覽:0 評論: [ ]
      “五行”一詞,最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪范》中,在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行,怠棄三正,天用剿絕其命”?!逗榉丁分袆t指出“五行:一日水,二日火,三日木,四日金,五曰土。水日潤下,火曰炎上,木汩曲直,金曰從革,土日稼穡。潤下作咸,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。”它提出了為人們所用的以水為首的五材排列次序,以及五材的性質和作用,但是它沒有觸及“五行”之間的內在聯系。
    易經基礎知識之“五行學說的基本概念”

      “五行”在《洪范》中已被明確為水、火、木、金、土,而且被認為是首要之事。在周幽王時,已將“五行”認定為構成萬物的五種基質。在《左傳》中也存在著“五行”,在這里,他是被認為是“地之五行”與“五材”、地之生殖密切相關的。

      “五行”是關乎自然的呈現與持續運作。所謂“行”, 鄭玄注日:“行者,順天行氣也。”而《尚書》提到的“五行”則具有一定的象征的意義一一“行”。“行”所指稱的無非是一種自然的“運行”,是依循著本身之為呈現所固有的一種規則而持續運動,是一種自然的作為。因此當鯀鑊洪水時,帝要震怒,因為這是違反自然規律的作為,天命之降于禹,是因為禹因勢利導以治水,水性基本.上就是流,阻流以治,自然破壞水性,壞了自然之性,定會引起天怒,因而也必導致人怨,是以夏啟伐有扈氏,認為所行之討伐是“惟恭行天之罰,左不攻于左,汝不恭命。右不攻于右,汝不恭....”

      五行概念是八字的基本理論,以后預測都是使用五行關系分析吉兇。那么自然萬物那么多,為什么只用五行就能概括呢?因為五行具有各自的性質:

      木曰“曲直”:具有生長、升發、條達舒暢的特性。

      火曰“炎上”:具有發熱、向上、光明的特性。

      金曰“從革”:具有清涼、肅殺的特性。

      水曰“潤下”:具有滋潤、向下、閉藏的特性。

      土曰“稼穡”:具有承載、生化、養育的特性。

      五種山形,陰宅尋龍點穴時用到,陽宅也可以按照這種形狀去斷事。如果陽宅屬于木形,形狀秀美,居住在其中或者周圍,會有文貴之象。比如學習好,事業順利,官運好。土形主富,遇到這樣的格局,多有財富。

    易經基礎知識之“五行學說的基本概念”

    標簽: 五行學說  
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